知名數碼評測博主王自如、知名美妝博主李佳琦都被惡搞了。

前者因為浮夸而跪舔的三星Galaxy Fold開箱視頻被B站網友組織起了一場“王自如開箱模仿大賽”。

后者則是因為在淘寶和抖音上浮夸而魔性的帶貨推銷也被一名小學生以推銷尺子、橡皮的模仿推上了微博熱搜。

其實“惡搞”這個詞還不準確。

甚至這類“模仿式諷刺”在大陸互聯網世界幾乎沒有合適的詞來概括全部意涵。

我覺得臺灣互聯網世界流行的一個詞——KUSO（讀音：哭叟）——把官方發布信息進行模仿、造句的惡搞現象，是形容這種“模仿式諷刺”的最佳詞匯。

可以說，KUSO是解構權威的語言形式。

瘋狂KUSO

KUSO在日文作“可惡”的意思，也是“糞”的發音。也是英語“shit”的意思。起先是教游戲玩家如何把“爛Game認真玩”的意思。通常也拿來當成罵人的口頭禪。

但對臺灣的網路時代而言，KUSO（或稱為庫索）則漸漸演化成“惡搞”之意。后來KUSO也漸漸有了無聊的意思。

KUSO在臺灣早期只限于網路，后來則利用網絡的特性，影響范圍愈來愈大。最后，KUSO成了把官方發布信息進行模仿、造句的惡搞現象。

如果我們去看過去一周會發現，整個兩岸華語世界有三場KUSO大賽——分別針對王自如、李佳琦以及韓國瑜。

1、王自如開箱模仿大賽

三星把自家的首款折疊屏手機Galaxy Fold送到數碼評測大V手里體驗、做測評。這款手機原本就因為被媒體曝出黑屏、閃屏、屏幕鼓包等問題爭議很大。

但到了王自如手里，問題絲毫沒談，反而呈現出了跪舔姿態——wow、awesome、excellent這些詞不知道重復了多少遍。

王浮夸的開箱，在介紹這款手機時夾雜的各種花里胡哨的英文以及流口水的聲音引得公眾反感。以至于B站網友掀起了一場“王自如開箱模仿大賽”。

大家紛紛拿iPhone4s、紅米6A這些落后設備進行瘋狂“贊美”——wow、awesome這些王自如標志性“跪舔詞匯”運用得淋漓盡致。

到后來數碼設備還不夠，有UP甚至開始拿炒米粉、康師傅、洗發水、方便面等和數碼設備毫無關系的生活用品進行“舔狗式開箱”、“比騷式開箱”。

彈幕里瘋狂刷著“你開箱好像王自如”、“awesome警告”、“口技式評測”、“跪舔式評測”這些梗。

2、小學生模仿李佳琦推銷

李佳琦是一個男生，他是一位網紅帶貨達人。這個男生他推薦的口紅化妝品，經常分分鐘賣到斷貨。然而他也因為魔性的造型、浮夸的臺詞飽受爭議。

和王自如標志性的“跪舔詞匯”——wow、awesome、excellent一樣， 李佳琦也有自己贊美美妝產品的專屬詞匯：everybody、oh my god、我的媽呀、國貨之光、你們的魔鬼又來了。

這幾天有位小學生在微博上發布了一個名為“如果李佳琦去賣文具”的視頻，教大家一分鐘學會做網紅。

這位小朋友似乎學到了精髓，面部表情和李佳琦一樣浮夸而豐富。

在橡皮、尺子、字典的推銷過程中，小朋友把李佳琦的那些詞匯運用得淋漓盡致，甚至還創造性的拿“鴨屎綠”、“失血白”、“爛番茄色”來形容尺子、橡皮、字典這幾個產品的“色號”。

3、韓國瑜“五點聲明”造句大賽

恰逢這幾天，臺灣省也開始了一場瘋狂的“模仿式諷刺”。國民黨政客韓國瑜因為不滿意黨內接受郭臺銘參加2020年地區領導人初選，結果發表了“五點聲明”。

韓稱自己“現階段無法參加現有制度的初選”，并炮轟國民黨那些政治權貴“長久以來熱衷密室協商，離人民越來越遠”。

韓的“五點聲明”被網友瘋狂KUSO造句反諷，有些商家甚至都故意學“韓式話語”進行營銷。

北投熱海溫泉大酒店為例直接打出了“對于公司叫我2020年開始泡湯代言照，此時此刻，我無法參加泡湯代言的準備”，“長久以來小編熱衷于密室美食，已經離肌肉猛男越來越遙遠了”。

戳穿謊言

事實上，這樣的KUSO在過往互聯網世界也常?？梢钥匆姟１热缯f，舌尖上的中國被瘋狂KUSO“舌尖體”，六小齡童被瘋狂KUSO“中美兩開花”。

從“舌尖體”到“中美兩開花”，再到“王自如開箱大賽”、“小學生模仿李佳琦”以及“韓國瑜五點聲明”這些現象的成因都如出一轍：

主體的語言實在是太過封閉，形成了某種虛假的重復，KUSO的意義在于戳穿媒介主體的偽裝。

公眾選擇用模仿的方式去戳穿謊言，直白的告訴主體——不用再裝，你的套路我已經知道了。用德國媒介理論學家格羅伊斯的話來說：

不斷重復的東西就如同一塊不透明的盾牌遮蔽了亞媒介空間，由此也產生了不真誠的效果……觀察者不可避免地去實施一些進攻性的、挑釁式的揭發策略，以便能夠完成強有力的、由外在強力而至的對他著的解釋，從而能夠挑釁他著，使他放下面具，露出他的真面目來。

我們可以再逐一去分析王自如、李佳琦、韓國瑜的KUSO現象背后，公眾到底在諷刺什么。

我們先從王自如說起。

王自如創辦的評測媒體Zealer在2016年全面商業化之后，節目內容便愈發遭受不公正、不客觀的質疑——和早年王自如的真誠相比，現在的Zealer更像是個廣告平臺。

坦率說，媒體都要吃飯，媒體現在都有營收壓力，商業化本來不是什么錯事。事實上，王自如的競爭對手那巖開辦的另一檔評測節目《科技美學》視頻內容明碼標價的情況觀眾也都知道，但那巖的粉絲都表示了理解。

為何王自如偏偏不會被理解？這次三星Galaxy Fold開箱視頻之后甚至直接口碑崩盤？原因在于王自如“舔”得太兇了。

三星Galaxy Fold這次爭議太大了，被媒體曝光的那些問題王自如一概不談。洋涇浜的英語詞匯來來回回就那幾個，明明10分鐘可以解決的開箱足足花了40分鐘——觀眾實在是看不下去。

觀眾明明想看一個相對客觀公正，最起碼也要“假裝客觀公正”的評測節目，結果看到的卻是赤裸裸的“舔”，“舔”到口水聲都嘖嘖而出。

公眾本身就對三星Note7以來的爆炸事件不滿，這次出現危機本來是冷嘲熱諷的又一次機會。結果王自如逆著觀眾情緒做評測視頻，顯然掉進了民意的火藥桶。

王自如等于是激起了公憤。UP主們KUSO王自如等于是清楚明白的說：不要再這樣裝下去，你收錢舔三星的套路我們都知道了。

李佳琦的情況和王自如其實也差不多。

大家都清楚李佳琦的套路。他那些詞匯全部都是疊床架屋的廣告用語，不管有多華麗、有多可愛，目的都是赤裸裸的——給你兜售口紅、給你兜售面膜。

法國哲學家鮑德里亞和早就在在《消費社會》中講解“廣告符號”在商品銷售中的作用：

這種模擬美學是與社會賦予媚俗的功能深刻相關的；這一功能便是，表達階級的社會預期和愿望以及對具有高等階級形式、風尚和符號的某種文化的虛幻參與；這是一種導致了物品亞文化的文化適應美學。

“全球每天賣出16000000萬支”、“手感非常順滑”、“真正的國貨之光”、“同等價位里最適合小學生”、“新華書店，每天限定20本（字典）”。

那位小學生用的這些詞匯幾乎是把李佳琦平時用來帶貨的策略被解構到一清二楚——華麗的形容詞、價格對比、饑餓營銷，全都被這位小學生戳穿了。

如果是別人來KUSO或許還不一定會上微博熱搜，但是這位小學生來KUSO，事情就變得很有趣了。

公眾把這位小學生送上熱搜等于是在表達自己潛在的不滿：

連小學生都知道你的帶貨套路了，還有啥可裝的。

所幸的是，李佳琦官方自黑，干脆在微博上轉發了這個視頻，以“大碗寬面”式的方式一笑而過。

韓國瑜的情況就更有趣了——他的言語之中充滿了“臺灣式政客”的虛偽。

作為最有可能登頂2020的政客，他始終不表明參選2020的態度，而是希望黨內能夠幫助他清理掉其他候選人，直接讓他“黃袍加身”。

明明“想要”2020，卻表現出扭扭捏捏的態度，極度愛惜自己的羽毛。這種的行為已經導致了很多人的不滿。

這一次郭臺銘宣布參選之后，韓氣急敗壞的“五點聲明”更是把這種“內斗內行外斗外行”的虛偽體現的淋漓盡致，激發了輿論不滿。

“五點聲明”因此成了一個引爆點：公眾對于他這種虛假做作的姿態受夠了。

人們在Facebook、Twitter上對韓因此展開瘋狂KUSO，諷刺他“嘴上說不要，身體很誠實”。

王自如、李佳琦、韓國瑜看似激情而正經的話語，在KUSO的解構下變得荒誕不經，權威坍塌。

解構權威

作者“漂移周”在在澎湃新聞上曾發表一篇一篇名為《話語與重復：波普藝術的最終形態——“六學”》的文章，這篇文章中這樣一段話拿來形容這種現象十分確切：

以“我”為主語的話語與之抗衡。這種鮮活的話語打破了陳規，也打破了主流話語的安排，因此成為了對主流話語所壓抑著的個體性真理的解蔽。

KUSO的目的也是要打破“主流話語所壓抑著的個體性真理的解蔽”。

王自如、李佳琦、韓國瑜事實上都是權威的表現形式。

王自如作為國內數碼評測圈的KOL，他的Zealer幾乎是國內評測圈幾乎最權威的媒體。李佳琦作為抖音和淘寶上的帶貨網紅，同樣也是消費的權威。韓梗不用說了，他作為臺灣省目前最紅的政客，更是充滿了權威。

這些權威都有著重復的話語內容、話語形式。

王自如在贊美產品時，喜歡用“洋涇浜”的英語來突出自身對于產品的理解。從語言學的角度來說，洋涇浜潛藏著身份優越感的昭示。這種詞語構筑了“王式評測語言”的一部分。

這種語言的存在目的，一方面用于說服觀眾，另一方面用于說服廠商——我才是最權威的、最專業的、最懂科技生活方式的人。

李佳琦在贊美產品時，喜歡夾入用流行的色號，價格的對比，甚至還喜歡給自己的嘴巴上抹上流行的口后。

這種對美妝產品的語言描繪等于是告訴觀眾，我才是對美妝最為理解的時尚人，你們聽我的準沒錯。當然，這和王自如一樣，同樣有說服觀眾和說服廠商的目的。

韓國瑜最喜歡說的話是，“我目前堅持不考慮2020”，這種話這2個月在在媒體面前反反復復說了幾十遍。但是追問“以后呢”、“征召呢”，他往往是擺擺手笑而不答。

這種始終不把話說死的姿態，反而不斷撩撥民意，讓韓粉的氣焰越來越高，甚至出現了“拱韓熱潮”。“非韓不選” 的民粹現象成了裹挾輿論最大火藥桶。

馬爾庫塞在《單向度的人》中如此形容既定用語的意義：

既定的話語領域徹頭徹尾地打上了社會成員所服從的統治、組織和操縱的特定方式的標記。

從這個角度來看，王自如、李佳琦、韓國瑜，這一套話語之中充滿了操縱的意涵。

馬爾庫塞因此說，批判的分析必須從它極力理解的對象中擺脫出來，哲學用語必須不同于日常用語以便解釋后者的全部意義。

KUSO意義就在，打破他們的話語系統，形成自己的邏輯，以此擺脫操縱和控制。

KUSO也因此成了社交媒體上的狂歡。

【來源：深幾度              作者：吳俊宇】